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[中国功夫城]

加强武德教育 促进和谐发展——论少年宫武术教育活动过程中的德育渗透

中国功夫城          于 June 27, 2007 at 02:30:42:
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上海市浦东新区少年宫 平志刚

  摘要:根据校外教育(少年宫)活动的特点,通过武术教育活动过程进行德育渗透,加强少年儿童武德修养,培育人文精神,弘扬中华民族传统文化。文本从理论到实践再到课程体系建设行进阐述,旨在树立健身强体振兴民族的习武目的,培养学员武德高尚、武风正派、武礼谦和、武技精湛,进而促进德智体美和谐发展,为培养未来社会具有国际竞争力的中国公民而努力。关键词:少年宫 中华武术 武德 人文精神民族精神武术是中华民族文化中的一颗璀璨的明珠,她是中华民族在长期生活与斗争实践中,发展起来优秀的民族传统体育项目。具有悠久的历史,广泛的群众基础,有着广阔的发展前景,日益受到世界人民的青睐。在中国改革开放融人世界今天,中华武术对少年儿童来说,无疑是一项十分有价值的实践活动课程。要改变重智轻体、重武轻德、重技能轻修养的倾向,因此在武术教育活动中加强德育渗透,是本文要探讨的主要问题。

  一、武德教育的理论探索:弘扬中华武德的重要意义
  中华武术是中华民族的国粹,它以中华民族哲学思想为指导,注重内外兼修,追求人与自然和谐统一的崇高境界,具有健身价值和技击功能,它既可以强身健体、竞技比赛、防身自卫,又能修身养性,陶冶情操。她蕴涵着博大的中华教育文化,武术健儿们在运动场上所表现出来的那种顽强拼搏克敌制胜的精神,以及公允、诚实、诚虚、礼貌的道德作风,是一种高尚的社会美的体现。墨西哥的安东尼奥·佛洛雷斯在《论中华武术价值观的世界化》一文中做出了很高的评价,做在他非常可贵的科学研究所调查的几种价值因素统计中,武术作为“教育文化”高居首位,可见中华武术精神丰富的文化内涵。二千多年来,随着历史变迁,中华武术历代精华的不断积淀,形成了内容丰富的武术道德,成为代代相传,世世相承的民族精神的组成部分。“武德”一词始见春秋《左传》,它对武德的内容归纳为七点:禁暴、戢兵、保大、化公定、安民、和众、丰财,各朝各代武林门派都有自己的武德标准和戒约。学拳宜作正大之事,不可恃艺为非,以致损行败德,辱身丧命。” 强调习武者要仁爱、守礼、忠诚、谦让和宽厚。武术特殊的价值功能,对维护社会秩序的稳定,保护人民利益,调节人际关系都有其特殊的作用。例如运用武术的技术功能,既可以保护自己,又可以与坏人坏事作斗争,维护社会的安定团结。当然,没有武德也可恃强凌弱,为害四方,败坏社会风气。因此,在武术教育活动中,加强武德教育具有特殊重要的作用。在社会主义条件下形成的现代武德,要摈弃封建腐朽的东西,继承精华,把武德教育与爱国精神、社会主义精神文明建设、青少年的品德教育有机地结合在一起。
  然而,我们也应该看到武术学习存在的问题。不良的社会风气影响着少年儿童的成长。大部分独生子女家庭,长辈过分宠爱后生,影响了下一代人格的健全发展。意志薄弱,私欲膨胀,高傲自大,不懂礼节在一些学生身上有所体现,不少家长让孩子练习武术,又怕孩子吃苦;一些家长让孩子练武术,是为了冠军,出人头地,考试加分;还有家长让孩子练武术,是为了减肥;更有家长是让孩子练武术是为了长大了不受别人欺负,就幼儿园的孩子,学上一二拳后,就用稚嫩的小拳头行使“自卫”权利。男生见女生受欺负,于是用拳术演绎英雄救美人的“壮举”……;传统武德教育的内容不可避免地带有历史的局限性。如带有封建色彩三纲五常思想的“师命不可违”、“一徒不可二师”、“传男不传女”、“为朋友两肋插刀”、“为哥们义气卖命”等等,“文革”时武斗、社会上打群架时有发生,青少年打架斗殴和违法犯罪的比例也有所上升……。
  所有问题阻碍了武德渗透,违背武术教育的宗旨,影响了武术教学的发展。为此,我进行了少年宫武德教育的实践和课程体系的研究。

  二、武德教育的教学实践:加强少年宫教育活动的德育渗透
  少年宫武术教育是学样体育课程中武术教学活动的延伸和发展。它既有传授武技的教育任务,又对少年儿童进行增长知识技能,锻炼思想品德,促进个性发展,培养创新精神和实践能力,培养全人的独特教育功能。少年宫武术以兴趣爱好为前提,推动学生合作交往;以亲身体验为手段,鼓励学生创新实践;以民主参与为特点,培养学生自强意识。这种强调潜能开发,注重创新精神,增强动手能力,具有广泛交流和展示的机会,体现了个性化与社会化相结合的现代教育特点,适应少年儿童全面发展的需要。通过少年宫武术教学,使习武者不光停留在健身、技击、专业技术水平上,而是看到它包含着极为丰富的民族文化及传统哲学、美学的思想和智慧,接受武术道德思想的熏陶、教育和影响,可以锻炼人的意志品质,培养爱国主义、集体主义、加强中华民族精神凝聚力。鉴于此,我在实际教育活动中对武德教育给与特别的关注。

  1.充分挖掘武德教育中的优秀人文素材
  历代武林豪杰为国家和民族的兴亡,不惜牺牲自己生命的高尚品质,一直教育和激励习武者。少年宫武术教学注意武术人文精神的宣传,帮助学员确立学习的楷模,建立崇拜的偶像,为习武者不断输送精神养料,激发学习热情和动力。如:南宋抗金民族英雄岳飞,幼年时,母亲在其背上刺字“精忠报国”,使他铭刻在心,学文习武,文武兼备。金兵进犯中原,他率帅抗金,收复中原,金兵闻风丧胆。后遭奸臣所害,就义前写下了气壮山河、激励人心的《满江红》,以自已的行动,报效祖国和人民。明代武林英雄、爱国名将戚继光用“封侯非吾意,但愿海波平”表达了他不为功名誓死抗击倭寇的心声。民国期间,津门大侠霍元甲不甘忍受侵略者欺凌和狂妄,挺身而出,飞上擂台,使那些帝国主义列强的拳师,不敢在中国的武坛上耀武扬威,大振了中华民族的国威。解放军中的许世友将军,屡建奇功,还有现代的李小龙、李连杰等中华武术代表人物。蜚声影坛,使中国功夫震惊了世界。由此可见,武德教德寓于深刻的民族精神和爱国主义精神,无疑是激励广大习武者自强不息、奋发向上的巨大动力。

  2.积极营造少年宫武德教育的文化环境
  文化环境是一种“隐形课程”其在激发学员兴趣、开发学员智能、促进学员个性和谐发展等方面独特功能和作用,少年宫开展少儿武术教育,注重文化环境的营造。以鲜明主题环境布置:丰富的色彩,生动的图案,富有震憾力的语言、照片、十八般兵器点缀武术训练现场。如墙上标有“强身健体,为国为民”“为武之道,以德为本”“爱国爱民爱集体”“有一必争,有冠必夺”等口号,以及学员比赛、习武的生动照片激励学员,四周摆上十八般武艺精心装饰,走进武术训练场,犹如走进民族文化的摇蓝之中,深深地感染每一位学员。充分利用学员课前、课后和课中,更换与整理习武服饰时机,挖掘武术服装、腰带的社会价值和审美价值,突现服饰文化的育人功能。告诉学员武术服饰的作用,武术服饰应该如何穿戴,如何保管。特别要告诉学员穿上武术服饰象征龙的传人,腰带一束,精神百倍,浑身充满中国人的自豪。另外,用中国民族音乐结合武术套路来演练,音乐与武术结合不仅完善武术套路的“新、美”内容,提高欣赏性和艺术性,更能推动竞技武术的发展和发挥武术套路在少年宫武术教育中的特点,以达到更好的普及目的,音乐、武术套路都具有节奏感、欣赏性、艺术性,通过音乐伴奏可以培养学员动作的韵律感、节奏感和美感,可以激发学员做动作时的内在情感和表现力,增加学员的兴趣,提高教学效果和音乐的鉴赏能力。如用《中国功夫》歌曲和歌词“卧似一张弓,站似一棵松,不动不摇坐如钟……”等来编排的动作,学员嘴里唱着,做动作更加有劲,也相当整齐。有效的激发了学员们的兴奋性,促进其想象力和表现力的发挥,烘托表演气氛和艺术感染力,使音乐的美感与动作美感得到完美统一。

  3.认真学习中华武术的文化内涵(“武诀”“武礼”)
  “武德风范”四字诀、多言诗是长期实践总结出来的优秀文化,涉及爱国、礼仪、意志、友善、强身、济贫、防身、止邪等各个方面,是加强武术内修的重要内容。少年宫用“武德风范”四字诀、开展少儿武术教育,取得了较好的效果。组织学员集体通读“武德风范”四宇诀、多言诗主要体现在训练前和结束时,以四字诀或多言诗作为“武训”,把学员带中华民族的博大的文化背景之中,学习精湛的武艺。

  4.努力锻炼少年儿童意志品德
  在教学中激励每一个学员,追求积极向上的目标,勇于挑战,发扬不怕苦、不怕累的精神。例如:武术训练中蹲步子是武术训练中必需的一种手段,的确很累,有的学员会蹲了一会就会坚持不住,但有的同学就不一样,就是累的哭也不会动,这时教师要及时表扬这些学员,同时要教育其他同学向他们学习,而且要超过他们,多数孩子本身就有一种好胜心。这样能培养他们有一种拼劲。起初在柔韧训练过程中,有些学员特别怕痛,只要老师刚用劲,他们就叫,有的还会叫“救命” “老师饶命”等让你想到不到的词语,真是又气又好笑。但通过教师给他们讲革命英雄故事,学员们听后也很震动,决心向烈士们学习,这样经过一段时间,那些叫救命的学员逐步开始表现得坚强起来,即使痛得掉眼泪咬住牙再也不会叫出声来,这时教师应及时给与表扬鼓励,这样会得到良好的教学效果。在少年宫武术教学中对学员加强集体主义、团队精神的培养,尤其重要。在日常的训练课和外出演出以及参加社会活动过程中,要求学员发扬团结协作精神。最初习武术的学员,由于年龄小,独生子女条件优越,许多学员自理能力差、意志弱、反应慢、动作呆,怕苦怕累怕吃亏,不愿帮助别人,经过长期艰苦的教育、引导,同时,采取以老带新措施,逐步过渡到以强帮弱、以捷帮缓,同学之间则要相互鼓励,相互学习;要尊重他人,发扬他人的优点,懂得团结才有力量,要发挥团队精神主动合作。

  三、武德教育的研究成效:将武德教育融入少年宫活动课程体系
  在学习课程理论,充分开展武德教育实践的基础上,我们将德育渗透的要求文本化、规范化,使德育正式作为课程的内容方法之一,有目标有评价,通过不断实践反馈,使之不断完善。围绕教育部面向21世纪中国教育振兴行动计划的大讨论,学习教育部制订的体育课程标准(2001.7)以及中国教育学会少年儿童校外教育专业委员会秘书处文件(2001)3号《按照实施素质教育的总体要求,努力构建少年儿童校外教育活动课程体系》的精神,结合上海二期课改精神,我编撰了《少年宫武术教育活动体系纲目》,根据实用性、先进性和科学性的原则,针对少年宫的教育特点,参照国家武术套路竞赛规则和武术技术发展的规律,将教学训练划分为四大阶段,即:启蒙(5—7岁)、初级(8—10岁)、中级(10—12岁)、提高 (12—14岁)。纲目制定了各阶段所应当达到的技术水平,对各阶段的教学训练内容,包括兴趣德育与意志品质培养,都提出了相应要求。武术教学是一个简单而又复杂的教学认知系统,它不仅是身体的形式活动,而且还讲究内存的精神、意向以及呼吸与形体动作的密切配合,对培育人的心理美与形体美的完美结合具有一定的特殊教育作用。加强武德教育就是要求习武者按照武术的道德原则、规范进行一系列的自我约束、自我反省、自我批评、自我改造,努力形成高尚的情操和道德境界,把自己培养成为适应社会主义发展的武术人才。少年儿童参加武术训练,一方面促进少年儿童的生长发育、增强体质、学习防身自卫的本领,另一方面发展智力、培养悟性与民族自豪感,增强组织纪律性,养成乐观、积极向上的人生观,造就勇敢、顽强、勇于克服困难的顽强意志品质。改变枯燥的说教,将武术活动中的德育成为可操作的阶段目标,我的体会是教师要从以下三阶段来实施和规范武德教育:

   1、促进心理健康和行为规范
  德育最基本的环节是养成教育,即重视行为规范的养成和内在心理的健康。这两个条件是做人的最基本条件。把学武术与学做人结合起来,学生在学习负担过重的情况下,会面临诸多的压力,也会带来负面的心理影响。少年宫则通过组织丰富多彩的武术活动,可以调节情绪,改善环境,从而促成他们的心理健康,乐观开朗,乐于助人,从点滴小事做起,养成良好的行为习惯。课前学员更换服饰,浑身充满兴趣和热情;课间,学员因服饰错乱,或鞋带松,或腰带掉,往往情绪不佳;课后更换服饰,心早已不在习武上,全没收拾衣服的意识。抓住这些时机,针对不同问题,有的放矢教育学员,将会收到事半功倍的作用。教学员学习更衣、扎腰带,要求养成良好的行为习惯,要关爱他人,帮助小团员等要求,自然都被每位学员接受。经过努力发现学员外出活动,相互间会主动帮别人拿器械、背背包;大学员主动帮小学员系鞋带;把自己家里带来的食品,分给其他同学;课间休息时,有的同学放弃休息主动为没学会的同学补习;特别是在比赛中同学们会自发为场上的同班学员呐喊助威。这些例子都体现了团队精神在武术教学中得到不断的发扬。

  2、提高基础道德意识和基础法制意识
  “学艺先学礼”在少年宫武术教学中也将礼仪视为基础道德教育教学的内容之一。除平时课内教育外,教师带头给学生们作榜样,经过实践这些学员见面都会打招呼互相问好,更可喜的是,广大学员还主动与其他老师、学员行礼问好,受到了大家的赞扬。社会生活离不开道德和法制的约束,提高道德意识光靠说服是不够的。做一个合格的社会人,就必须是具备基础的道德意识和法制意识,区分正当防卫和故意伤害、见义勇为和江湖义气的区别,针对社会上打群架被判刑的反面教材,按照社会道德和法制的规范要求进行学习、工作和生活。通过开展多种活动,特别是主题性武术比赛活动,进行正面教育,将基础道德意识和基础法制意识的养成融合于自然的活动情境之中,使学生在潜移默化中得到熏陶和提高,要求指导教师在设计、指导、评价时,都能自觉地把提高少年儿童基础道德意识和法制意识作为武德的一项重要内容来抓。

  3、塑造正确的价值观和健全的人格
  从我国教育的培养目标来看,我们最终是要培养社会主义事业的建设者和接班人。为此,必须通过各种途径培养和巩固他们的社会主义信念。我们在信仰教育中,注重青少年学生科学人生观、世界观、价值观的塑造和引导,通过多种活动,培养学生的爱国主义情操和集体主义精神。武德是中华民族的崇高美德借助武术形式的一种表现,通过少年宫武术学习和武德教育的学员,在社会反响较大,不少家长反映自从到少年宫学习武术后,比以前懂事多了,放学回家后能抓紧完成家庭作业,抽出时间自觉地练习武术,还能主动的帮助做一些家务。少年宫武术团在日本访问期间,不顾路途辛苦和天气的炎热,每天要和日本空手道道场的选手进行二至三场的交流切磋,每场全力拼搏,有一名学虽的演练“扑刀进枪”时,由于速度过快,大腿被枪扎了一个,流出了鲜血,但还是圆满完成了任务,受到了全场日本人的赞扬,武术体现了我们中华民族精神,给外国友人留下了深刻的印象。

  继承发扬中华武德,对教师的要求不言而喻,学高为师身正为范,自己必须做出表率,要进一步发挥校外教育(少年宫)武德教育的独特功能,为全面推进素质教育,做出新的贡献。
  参考文献:从略



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