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少林寺开山祖师——跋陀和尚

释行浩整理          于 November 11, 2008 at 22:28:55:
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少林寺开山祖师跋陀和尚,又名佛陀扇多,原是东天竺人,因为他六岁丧父,儿时跟随母亲以纺织为生,有一年母亲出外贩卖布匹,认识了一位法名叫达罗耶舍的和尚,禅法高深。便让儿子皈依他作了弟子。

跋陀从师念佛,心地十分虔诚,一天竟能熟背三百多颂,很受师父器重,当时同师学佛的共有六位弟子,谁也比不上跋陀在学业上的精进。然而时光如梭,一晃二十多年过后,竟然除了跋陀之外,其余五人都先后修得正果。甚至连一天难学一颂的呆佛子摩胁师兄,也已修成罗汉了,惟有跋陀一人收获不明。

跋陀和尚对这件事久思不得其解,心中甚为纳闷,这位呆佛子师兄却来开导他说:“修炼佛道,一要靠智慧精进,苦修苦练,二要靠机缘得时,时来便起。若以师兄来看,你在禅学上的成就,对于震旦(即是中国)特别有缘,你若能吃苦远游,到了那里,定能证果。跋陀听了这位呆佛子师兄的指教,甚感敬佩。恰好当时就有艘商船要去中国。便向船主讲明了原由,得到船主的礼遇,便上了船。从此漂洋过海,千辛万苦,一连三个春夏秋冬,终于到了中国。

跋陀和尚到了中国以后,先落脚在河西敦煌,受到当年河西王公和佛门领袖的敬重。不久,便被北魏孝文帝请到了国都平城(今山西大同)封他为昭玄都统师,统领全国佛门。并在武周山为他开凿了云岗石窟,“结徒定念 ,朝廷供养”让他在那里大施教化。孝文帝对这位昭玄都统师特别敬重,常常把他请进皇宫讲经说法,自从他为孝文帝晋献了实现天下一统的四条方略实施之后,大见功效,便高兴得按着跋陀和尚的心愿,为他建造了一座寺院就是“少林寺”。但是,世人虽然皆知少林寺是佛教禅宗祖庭,少林功夫的发源地,达摩祖师是禅宗的鼻祖,但少林寺却不是达摩祖师开创的,直到如今,少林寺山门外的石牌坊上的题额,一面是“祖源谛本”,一面是“跋陀开创”就记载着这件事。

在我国历史上,佛教自东汉传入后,就受到当时皇室的欢迎和尊崇,到了魏晋南北朝时期佛教的发展已到了鼎盛阶段。《中国佛教》一书中的《北朝佛教》曾记载着:“北魏拓跋氏从道武帝和晋室通聘后,即信奉佛教。道武帝本人好黄老,览佛经,见沙门都加礼敬。明元帝拓跋嗣也在都城的四方,建佛寺,立佛像,并令沙门开导民俗。”孝文帝于承明元年(公元476年),亲自为良家男女百余人剃度为僧,当时,京内佛寺已达百所,僧尼也有两千余人。四方诸寺共有六千四百多所,僧尼七万七千多人。就在这时,跋陀来到魏京山西大同,因他来自释迦牟尼佛的家乡 ,倍受孝文帝的礼遇。据《续高僧传》记载:跋陀禅师又名佛陀扇多。为东天竺人,搭乘商船,漂洋过海来到中国。又长途跋涉,久经颠沛,于太和初年到达魏京大同,见到孝文帝,并为他讲授了《十地》佛经,深受孝文帝的敬重,遂礼为上宾。

魏孝文帝太和十八年,公元(494年)修建洛阳新都已成,跋陀又随孝文帝来到洛阳,孝文帝一到新京就复设禅院让跋陀居住。但是跋陀和尚屡往嵩岳。跋陀在那里发现太室山,少室山相衔接的地方,四周十多座峥嵘的山峰,围绕着中间一块平地,远远望去,好像一朵盛开的莲花,便要求孝文帝在那里建寺。孝文帝十分尊重他的意见,便于第二年太和十九年 (公元495年)就在那朵莲花心中破土动工了。寺成后又亲自陪同跋陀和尚前去观看,并亲自为跋陀和尚剃度了数千名弟子,一起住进寺内,一切生活费用,依照旧制,全部由朝廷供养。跋拓和尚住持少林寺三十多年时间,虽然度化了不少弟子,但功成者只有慧光,僧稠两人,因少林寺实为跋陀和尚开创,跋陀也就这样成为少林寺的开山祖师,第一代方丈了。

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