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少林寺拳法十要论(一、二)

释行浩整理          于 November 26, 2008 at 15:35:58:
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一要论;(气)
天地交汇万物生,不偏不倚气均停。
朝夕揣么常檠聚,唯有合和一气通。

自始以来,散之必有其统一,分之必有其合也。凡是天地之间,四面八方,各种属性,虽有千头万绪,均自有其根源。一本可分解为万,而万又可归于一也。

武事之论,虽有千变万化,其主要者,无非是“势”。势即形,形亦寓气,气以催形,以气而归于一。所谓成之“一”者,是从头顶到足底,内有脏腑,外有筋,骨,皮,肉,相联而为一体。破之不开,挥之不散,上欲动而下自随下欲动而上自领,上下动中间必动,中间动上下配合,内外相互连结,前后相互需要,是为一贯。这种一致并非是勉强的。是其自然而然的。

寂然而居,稳如山丘,当动之时,其出则疾若迅雷,快如闪电,不及掩耳,不及瞬目,静则无有不静,表面上下无参差牵挂之意。动则无有不动,前后左右无抽扯游移之行,无须拟议。

气以日积而有益,功以大连而始成。遍观真正有学之师,一贯传习,必使多闻多见,刻苦研讨,而后可达豁然之境。是知识无难易,唯有功尽而已,不可以痴等 ,亦不可急于求成,只有循序渐进,而后百骸,肢节自可贯通,上下表里不难联合。散者统之,分者合之,此乃终于一气也。

二要论;(两仪)
阴转阳来阳转阴,阴阳转换互为根。
若得阴阳转起处,需向阴阳转中寻。

天下讲武者,亦兼于论气也,既然气归着于一,何以分而为二?所谓“二”者,即是呼吸,动静,上下,升降者也。混而言之,统归为气;分而言之, 则为阴阳。即所谓人不能无动静,鼻不能无呼吸,形体不能无上下,气息不能无升降,为之对持循环之理也,即阴阳之转接,是为之必明也。

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