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论少林寺拳法之《精、 气 、神 、力 》

释行浩整理          于 January 01, 2009 at 12:56:49:
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神之气最灵明,是神化于气。气无精不能化,是气又化于精也。人之生,得先天之神以化气,积气以化精,以成此形骸。既生之后,懒后天之津液以化精,积精以化气,会于黄庭(膻中穴),结于丹鼎,灵妙莫测,刚勇莫敌,为内丹之至宝,气力之根本也。

气是为无形,属阳,而化于神。血有质,属阴,而化于精。神虚,故灵名莫测,变化无穷。精实,故充塞,凝聚,坚硬莫敌。神必依精,精必附神,精神合一,气力乃成。能知其气力者,即为精神能胜物之理也。无精神则无气力矣。但不知精何以聚,神何以会,是以尽毕生之精力而漫无适从也。岂不知神虚以气会,精实以力聚。欲求精聚神会,非聚气力而不能也。

有气者有力,无气者无力,有气而力自生矣。聚气之法,唯谷道一撮,玉茎一收,使在下之气尽提于上,而不下走。采天地自然之气,尽力一吸,牙齿紧扣,舌顶上颚,使在上之气尽归于下,而不上散,上下迎合,团聚中宫。此内实精神之说也。但须练之于平日,以成其根基,方能用于当前之时。如若不然。则好似炮中无硝磺,弩弓无弦箭,满腔空洞,无有可依之法,而欲求猛勇疾快,山倒海顷,势不可遏者 ,必不能也。此为练形练气之大忌也。

然而气有练气与养气之别。养气之说不离乎性,练气之论不离乎命。神即性,气即命。若想要养气修命,必须是心意不动。心为君火,动为相火。君火不动,相火不生。相火不生,气念自平。无念神自清,清而心意定。

故云:一念动时皆是火,万虑寂静方生真。长使气通关节敏,自然精满谷神存。

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