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论少林寺拳法之《精、 气 、神 、力 》

释行浩整理          于 January 18, 2009 at 06:08:16:
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练气与养气,虽同出于一气之源,然而有虚,实,动,静及有形,无形之别。养气,是以所学之道义为其归宿,祛病延年为目的。练气,是以其所学能够运使为效果,以吞吐为功法,以柔而刚为主旨,以刚而柔为最终之所致。其妙用则时刚,时柔,半刚半柔,遇虚则柔,遇实则刚,柔退刚进,此为刚柔相济,虚实同进也。此练气之说,以运使为效果,以吞吐为功夫,以川流不息为主旨,以听气净虚为极致。

以人体前为肺气呼吸交换出入之道路,后为肾气升降之途径,是以后天之功,补先天之术,即是周天之转轮。周天之说,初时吞入清气,直入气海。由气海透过尾闾旋于腰间,然后上升督脉,而至头顶泥丸宫,再归于鼻间,以舌接引肾气而下,则下腹充实,渐渐结丹入田,团聚中宫,气息循环归元。此即周天之义也。

气聚而精凝,精凝而神会,自内送于外,无处不坚实矣。

故云:连到筋骨通灵处,周身龙虎任横行。掌心力从足心印,一指霹雳万人惊。

力,出于血、肉、皮、骨、气,走于膜络筋脉。故有力者,则外壮皮骨,形也。气者,内壮于筋脉,像也。气之功用于内壮,血之功用于外壮,为之行像。明白了气血二字之功,自能知力量之由来,自然知其用力和引气之不同,是行气于筋脉,用力与皮骨也。

练气之法,以虚心凝神,排除一切杂念,使外魔不侵,内邪远避,始可成功。

故云:外息诸源,内心无喘。心如墙壁,即可入道。

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