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少林达摩(三)

释行浩整理          于 February 23, 2009 at 17:07:53:
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这时,沉入江中的那捆芦苇,又浮出了水面。少林和尚便连连向天空叩拜,又踏上芦苇飘然而去。过江之后,进步赶上达摩,双手合十施礼说到“弟子闻听圣僧驾临中国,未及时相见。今见圣僧意欲北上,特请圣僧前往嵩山,主持少林,弟子愿为引路”。达摩听后,也不答话,径直向北而去,那个少林和尚仍然紧随其后。两人也就这样很不和谐地结伴而行。一路上,那个少林和尚一直对达摩殷勤侍奉。

不觉两人到了魏京洛阳,看到魏孝明帝之母胡太后在京城之内建的一座永宁寺,十分豪华。寺中亭台楼阁,雕梁画栋,壮丽无比。特别是那九级宝塔,规模宏伟,造型精巧,金盘炫目,光照云表,实属盖世奇绝。达摩祖师无限感慨地说:我活了一百五十岁,走遍了不少国家和地方,还不成见过如此精美华丽的寺院。大概普天之下,也是独一无二的了。于是,便在大街之上,口唱“南无阿弥陀佛”,合掌连日。

当时达摩大师初来弘法,还未被人了解,只有那少林和尚不离左右,此外再无人向他求佛。于是,达摩大师便随那个少林和尚,向嵩山少林寺而去。

达摩大师到了少林寺,虽然跋陀和尚早已圆寂,慧光也早就离开了少林寺远游他方。但是,当时的少林僧徒,却对达摩这位后到的天竺高僧并不欢迎,对他弘扬的大乘之说,不大以为然还常给以诋毁和讥讽。因为当时的寺僧所信奉的是跋陀和尚传授的小乘教义,是只要求人们自我解脱的早期佛教。小乘教义是教导佛徒,要得到佛理,必须终生静坐修炼,舌抵上颚,调整呼吸,心注一境,专心参悟佛理才成。当然那样修佛是相当困难的。达摩一到少林寺,就依据“南天竺一乘宗”,也叫“大乘空宗”的教义,结合当时中国南北帝王都在弘传佛教,谁都有尽快成佛的要求。针对此一现实,大力倡导大乘教义中的“二入,四行 ”的修行之说。“二入”,就是讲“理入”和“行入”。所谓“理入”,则同小乘教义要求的修炼方法基本相同,要人壁观禅定。不同的是,不要求永远的做下去,要动静结合。更为重要的是“行入”。“行入”就是讲“四行”。所谓“四行”,是要求僧徒养成四种道行。这四种道行总体来说是认为人人都具有佛性,都能成佛,需要的是要求所有僧徒,都要去普度众生,让众生都来成佛。无论何人只要妄念俱灭,彻见真如本性,就可顿悟成佛。甚至“放下屠刀”,也可“立地成佛”。达摩深知人们不久即会认识大乘之说,便离开少林寺向后山走去。唯有那个从南京跟来的少林弟子,在身后紧紧跟随。

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